有福的确据
不久前，在中国广东省彿山市一个两岁幼童被汽车两度碾压，不幸夭折。这本是一 件单发车祸，却一石击起千尽浪，在国内网上和媒体引起轩然大波。在国外，不仅 是华人世界，西方人也义愤不平，媒体将它与利比亚的卡达菲被击毙，并列为头条 新闻。全国人大称小悦悦事件触及社会底线。残忍的肇事司机逃之夭夭。行人见死 不救，扬长而去。它反映了社会良知的堕落和公共道德的沦丧。加上类似事件已屡 见不鲜。老人在街上摔倒，好心的路人奋身相助，将老人送到医院救治，结果反被 家属诬告，警方判其道歉与赔款。中国改革开放三十馀年，国内呈现一派国泰民安 歌舞升平，经济连年发展快速，已成为世界第二大经济体，人民群众的钱包普遍膨 起来了。但是为什麽出现道德滑坡，信仰真空社会深层次的矛盾显露，例如贫富差 距悬殊，贪污腐化屡禁不止，老百姓住房难，看病难大学毕业生找工作难，富人和 精英的移民潮，富二代和官二代的崛起，成为优势群体。加上功利主义盛行，假冒 伪劣商品众多，有毒食品如近期的瘦肉精频频出现。“居安思危”引起政府和人民 的重视和反思。 小悦悦事件的发生是有其历史和社会根据。作者认为应随以下几点来反思。 1 中国自古以来，就主张礼仪天下，以德育人，重视儒家文化。并借助宗教(佛教与道教)文化来宣扬善恶报应和因果轮回。近数百年来西方基督教和天主教传入中国， 认为人死後要接受上帝的审判，信上帝的人会进入天堂享受永生，不信的人就会入地狱受煎熬。古人还推崇青天大老爷包公和海瑞，岳飞，文天祥等忠臣。 古代的道德观强调的是自律。“头上三尺有神灵”，由于封建王朝不可能有民主政权和群众监督，故有其局限性，虚构性和故事情节。同时亦有其落後一面， 如“女子无才便是德”正如谚语所说的：“古代的不是一切都好，现代的也不是一切都对”。而是应该“尊古而不泥古”和“古为今用”再简述西方的道德观和价值观， 有其珍贵的处世价值，也有一定的选择性与双重标准。“西方的不是一切都好，东方的不是一切都对”而应该“洋为中用”“取长补短”。 2 1949年之後的道德观变迁和发展，可分为四个历史阶段来分述之 (1)1949-1956 当时社会的新风尚，新道德蔚然成风。，後来虽经历了“知识份子思想改造”和 “工商业的经营改造”运动，虽然有些偏差，但是基本上是和风细雨。可以说这是 黄金周期。 (2)1967-1965 经历了扩大化的反右派运动，对社会良知和伦理道德的败坏，使“百花齐放，百家争鸣”的繁荣景象凋谢。可以说这是极左思想的兴起和发展时期。 (3)1966-1976 文化革命爆发，社会良知和道德准则被摧残和崩溃。给政治社会带来破坏还可以被 补偿，但是文化，精神，道德的毁灭性破坏，须很长的时期才能修补。 (4)1978年改革开放至今 国民经济从面临崩溃中拯救出来，发展城市经济与世界接轨。但是由於经济快速发展和政治体制的不完善，以致社会的弊端和阴暗丛生。但这是前进道路上的障碍与困难，而非改革开放原本之过。 如何加速更新和健全的道德观和价值观从而筹建和谐的社会及寻求人生的盼望。作者认为应随以下两点来反思： (A)“以法治国，以德治国”， 加速改革对於人才的征用和选拔应是“德才兼备”。建立“慈善事业基金会”对需要的人士进行适当的经济辅助。 (B)扶植和发展正统的宗教，发扬真善美，爱心，仁慈，同情和怜悯。圣经上记载： “圣灵所结的果子就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，慈爱，良善，信实，温柔，节 制。(加拉太书 6：22)”；“要孝敬父母，使你得福，在世长寿(以弗所书 6：2， 3)”。这些美德在那些敬畏耶稣基督的信徒身上不难发现。 千百年的历史证明，这些美德对於教育人民，提高社会的道德与良知， 促进社会和谐有积极作用。正如俄国诗人妥耶夫斯基所说的：“如果没有上帝的话，人们什麽事情都能干出来。” “圣经都是上帝所默示的，於教训督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属 上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”(提摩太後书 4：16)。相信上帝的人会 获得今生的新生命和永恒的盼望。强盛和平，繁荣进步，宽容和谐的社会必能实 现。
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我事奉永活救主
2011年2月，我需要提高自己的英语水平，我想从三个方面著手：宗教，社会科学， 自然科学，而我认为西方今日的文明富强是因为宗教的普及，社会科学和自然科学 在原居住国也很发达，却没有这种文明富强。於是我选择了一个基督教网站 worldchallenge 每天学 习英语的讲道内容。但是很苦，很多宗教词汇很难理解，一直都想放弃。 两个多月 後讲道的牧师回天家了，我进入了深重痛苦的思索之中，一种像父亲逝去的思念之 情促使我再找出他2010年的讲道文章来读。接著牧师的儿子小牧师又贴出了他父亲 生前讲道文章。我由以前的一周读五天变成了一周读七天。就这样我凭著对过世牧 师的怀念和对西方文明的思索追求一直读到今天。 今年六月份我家需要做 Landscape，於是我到了扬光弟兄的公司知道扬光弟兄是颂恩堂的。我们全家就在扬光弟兄的带领下来到了颂恩堂枫树岭堂分堂。在这里我们开始了与众多 弟兄姐妹的共同崇拜。每当唱诗音乐响起的时候，我的眼淚总是夺眶而出。在这里 与弟兄姐妹的互动交流也是我以前所没有的。从弟兄姐妹身上我看到了从前很难找 到的纯朴和善良，於是我妻子参加了每周三举办的查经班，7月25日她决志信主了。7月29日我也做了决志归主。想来为什麽现在才信主，每个人的感受都不同，我的感受就是苦，正如以西结书3： 14 “於是灵将我举起带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵在我身上大有能力”。我知道信主是一份很重的责任，我有一种像先知约拿一样的逃避感。 我一直认为，对於众多怀著深重历史感的知识分子来说，不存在信不信的问题，只存在愿不愿的问题，让我们拿起书来徜徉在历史的长河中思索文明是什麽的时候。 有人说文明就是停下来，想一想自己在做什麽，是的，若是那些人类痛苦灾难的制造者能停下来想一想自己都干了些什麽，怎会有我们熟知的第一次世界大战，第二 次世界大战。 可当你知道3400年前有一个声音对你说：“当纪念安息日，守为圣日”。 你怎能不由衷地赞美我们的神。当我们贫穷落後的时候，我们一心想追求文明富裕。 可当我们摆脱了贫穷落後的时候，我们却找不到自己灵魂的归依。当两千多年前有 一个声音告诉你：“我就是道路，真理，生命”，你怎能不让自己的灵魂随祂而去呢！
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