有福的確據
不久前﹐在中國廣東省彿山市一個兩歲幼童被汽車兩度碾壓﹐不幸夭折。這本是一 件單發車禍﹐卻一石擊起千盡浪﹐在國內網上和媒體引起軒然大波。在國外﹐不僅 是華人世界﹐西方人也義憤不平﹐媒體將它與利比亞的卡達菲被擊斃﹐並列為頭條 新聞。全國人大稱小悅悅事件觸及社會底線。殘忍的肇事司機逃之夭夭。行人見死 不救﹐揚長而去。它反映了社會良知的墮落和公共道德的淪喪。加上類似事件已屢 見不鮮。老人在街上摔倒﹐好心的路人奮身相助﹐將老人送到醫院救治﹐結果反被 家屬誣告﹐警方判其道歉與賠款。中國改革開放三十餘年﹐國內呈現一派國泰民安 歌舞昇平﹐經濟連年發展快速﹐已成為世界第二大經濟體﹐人民群眾的錢包普遍膨 起來了。但是為什麼出現道德滑坡﹐信仰真空社會深層次的矛盾顯露﹐例如貧富差 距懸殊﹐貪污腐化屢禁不止﹐老百姓住房難﹐看病難大學畢業生找工作難﹐富人和 精英的移民潮﹐富二代和官二代的崛起﹐成為優勢群體。加上功利主義盛行﹐假冒 偽劣商品眾多﹐有毒食品如近期的瘦肉精頻頻出現。“居安思危”引起政府和人民 的重視和反思。小悅悅事件的發生是有其歷史和社會根據。作者認為應隨以下幾點來反思。
1 中國自古以來﹐就主張禮儀天下﹐以德育人﹐重視儒家文化。並借助宗教(佛教與道教)文化來宣揚善惡報應和因果輪迴。近數百年來西方基督教和天主教傳入中國﹐ 認為人死後要接受上帝的審判﹐信上帝的人會進入天堂享受永生﹐不信的人就會入地獄受煎熬。古人還推崇青天大老爺包公和海瑞﹐岳飛﹐文天祥等忠臣。 古代的道德觀強調的是自律。“頭上三尺有神靈”﹐由于封建王朝不可能有民主政權和群眾監督﹐故有其局限性﹐虛構性和故事情節。同時亦有其落後一面﹐ 如“女子無才便是德”正如諺語所說的﹕“古代的不是一切都好﹐現代的也不是一切都對”。而是應該“尊古而不泥古”和“古為今用”再簡述西方的道德觀和價值觀﹐ 有其珍貴的處世價值﹐也有一定的選擇性與雙重標準。“西方的不是一切都好﹐東方的不是一切都對”而應該“洋為中用”“取長補短”。
2 1949年之後的道德觀變遷和發展﹐可分為四個歷史階段來分述之
(1)1949-1956 當時社會的新風尚﹐新道德蔚然成風。﹐後來雖經歷了“知識份子思想改造”和 “工商業的經營改造”運動﹐雖然有些偏差﹐但是基本上是和風細雨。可以說這是 黃金週期。
(2)1967-1965 經歷了擴大化的反右派運動﹐對社會良知和倫理道德的敗壞﹐使“百花齊放﹐百家爭鳴”的繁榮景象凋謝。可以說這是極左思想的興起和發展時期。
(3)1966-1976 文化革命爆發﹐社會良知和道德準則被摧殘和崩潰。給政治社會帶來破壞還可以被 補償﹐但是文化﹐精神﹐道德的毀滅性破壞﹐須很長的時期才能修補。
(4)1978年改革開放至今 國民經濟從面臨崩潰中拯救出來﹐發展城市經濟與世界接軌。但是由於經濟快速發展和政治體制的不完善﹐以致社會的弊端和陰暗叢生。但這是前進道路上的障礙與困難﹐而非改革開放原本之過。
如何加速更新和健全的道德觀和價值觀從而籌建和諧的社會及尋求人生的盼望。作者認為應隨以下兩點來反思﹕
(A)“以法治國﹐以德治國”﹐ 加速改革對於人才的征用和選拔應是“德才兼備”。建立“慈善事業基金會”對需要的人士進行適當的經濟輔助。
(B)扶植和發展正統的宗教﹐發揚真善美﹐愛心﹐仁慈﹐同情和憐憫。聖經上記載﹕ “聖靈所結的果子就是﹕仁愛﹐喜樂﹐和平﹐忍耐﹐慈愛﹐良善﹐信實﹐溫柔﹐節 制。(加拉太書 6﹕22)”﹔“要孝敬父母﹐使你得福﹐在世長壽(以弗所書 6﹕2﹐ 3)”。這些美德在那些敬畏耶穌基督的信徒身上不難發現。 千百年的歷史證明﹐這些美德對於教育人民﹐提高社會的道德與良知﹐ 促進社會和諧有積極作用。正如俄國詩人妥耶夫斯基所說的﹕“如果沒有上帝的話﹐人們什麼事情都能幹出來。”
“聖經都是上帝所默示的﹐於教訓督責﹐使人歸正﹐教導人學義都是有益的﹐叫屬 上帝的人得以完全﹐預備行各樣的善事。”(提摩太後書 4﹕16)。相信上帝的人會 獲得今生的新生命和永恆的盼望。強盛和平﹐繁榮進步﹐寬容和諧的社會必能實 現。
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我事奉永活救主
2011年2月﹐我需要提高自己的英語水平﹐我想從三個方面著手﹕宗教﹐社會科學﹐ 自然科學﹐而我認為西方今日的文明富強是因為宗教的普及﹐社會科學和自然科學 在原居住國也很發達﹐卻沒有這種文明富強。於是我選擇了一個基督教網站 worldchallenge 每天學 習英語的講道內容。但是很苦﹐很多宗教詞彙很難理解﹐一直都想放棄。兩個多月 後講道的牧師回天家了﹐我進入了深重痛苦的思索之中﹐一種像父親逝去的思念之 情促使我再找出他2010年的講道文章來讀。接著牧師的兒子小牧師又貼出了他父親 生前講道文章。我由以前的一週讀五天變成了一週讀七天。就這樣我憑著對過世牧 師的懷念和對西方文明的思索追求一直讀到今天。
今年六月份我家需要做 Landscape﹐於是我到了揚光弟兄的公司知道揚光弟兄是頌恩堂的。我們全家就在揚光弟兄的帶領下來到了頌恩堂楓樹嶺堂分堂。在這裡我們開始了與眾多 弟兄姐妹的共同崇拜。
每當唱詩音樂響起的時候﹐我的眼淚總是奪眶而出。在這裡 與弟兄姐妹的互動交流也是我以前所沒有的。從弟兄姐妹身上我看到了從前很難找 到的純朴和善良﹐於是我妻子參加了每週三舉辦的查經班﹐7月25日她決志信主了。7月29日我也做了決志歸主。
想來為什麼現在才信主﹐每個人的感受都不同﹐我的感受就是苦﹐正如以西結書3﹕ 14 “於是靈將我舉起帶我而去。我心中甚苦﹐靈性忿激﹐並且耶和華的靈在我身上大有能力”。
我知道信主是一份很重的責任﹐我有一種像先知約拿一樣的逃避感。 我一直認為﹐對於眾多懷著深重歷史感的知識分子來說﹐不存在信不信的問題﹐只存在願不願的問題﹐讓我們拿起書來徜徉在歷史的長河中思索文明是什麼的時候。 有人說文明就是停下來﹐想一想自己在做什麼﹐是的﹐若是那些人類痛苦災難的製造者能停下來想一想自己都幹了些什麼﹐怎會有我們熟知的第一次世界大戰﹐第二 次世界大戰。
可當你知道3400年前有一個聲音對你說﹕“當紀念安息日﹐守為聖日”。 你怎能不由衷地讚美我們的神。當我們貧窮落後的時候﹐我們一心想追求文明富裕。 可當我們擺脫了貧窮落後的時候﹐我們卻找不到自己靈魂的歸依。當兩千多年前有 一個聲音告訴你﹕“我就是道路﹐真理﹐生命”﹐你怎能不讓自己的靈魂隨祂而去呢﹗
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在中國大陸教堂首次敬拜紀實
這是我成為基督徒後第一次回大陸。頭一天好不容易在網上找到教堂的地址電話﹐ 詢問到禮拜于早上9點正式開始﹐但8:30就開始唱詩歌。次日早晨我很興奮﹐7點不到即起來了。我去教堂的目的一是敬拜我主﹐同時是想了 解國內基督教的現況。我匆匆買了點早點吃了﹐7點半即到了教堂。教堂看上去很宏 偉﹐有尖尖的塔頂﹐很像歐式古典教堂﹐坐落在常州市中心的文化宮旁﹐是常州市 政府撥款修建的﹐作為常州市的一個旅遊景點。此時離敬拜開始還有一個半小時﹐但 已有不少人陸續進入教堂。我注意到來教堂的以老年人和婦女居多。
我穿過教堂門廳﹐來到一個只能容納150人的會堂﹐我看了看週圍並沒有更大的會堂﹐ 便找了個位置坐下。我環顧四週﹐發現室內長椅比較老舊﹐而且週圍都是老年人﹐ 使我這個並不年輕的中年人顯得特別醒目。我作了一個簡短的禱告﹐便開始欣賞電 視中播放的詩歌。這時來了一位老年弟兄坐在我旁邊﹐我和他打了招呼。他告訴我他 是安徽來打工的。由于他操¨濃重的口音﹐我聽不大明白他講的話﹐我們聊了一會 兒就不得不停了。這時候一位事工過來跟我講﹕這裡是給腿腳不便的老年人坐的﹐ 我可以到樓上去。我才恍然大悟﹐連忙道了歉就上樓。到樓上一看﹐哇﹐能容納上 千人的大會堂已基本坐滿。這裡年青人多了一些﹐從口音和裝束我判斷有相當多人是 打工的農民。
8 :30開始學唱詩歌﹐他們的學唱手法是先念一遍歌詞﹐再唱一遍歌譜﹐然後歌詞歌譜 連起來唱一遍。9:00整教堂的鐘聲響起﹐詩班隨即進入會堂獻詩。唱完詩歌後一位 老姐妹帶領大家禱告﹑讀經。今天證道的題目是"珍惜"﹐我們讀的第一段經文是雅各 書四章14節﹕其實明天如何﹐你們還不知道。你們的生命是什麼呢﹖你們原來是一片 雲霧﹐出現少時就不見了。第二段經文是提摩太前書六章19節﹕為自己積成美好的 根基﹐預備將來﹐叫他們持定那真正的生命。這句話還沒讀完﹐教堂外突然砲竹聲 炸起﹐不知是開業大吉還是婚喪嫁娶﹐持續了約一兩分鐘。大家不得不停下來﹐等教 堂外"積美好根基"的儀式結束了再繼續。
大約9:30一位年青的女牧師開始證道。牧師講的很感人﹐她從要珍惜自己的生命﹑ 珍惜與鄰舍的緣份和珍惜與神的關係三個方面闡述了今天的主題﹐其中還舉了很多 例子。我並沒有明顯感覺到三自教會所受到的限制。
在聽道中﹐我感覺到週圍有很多虔誠的基督徒。由于我第一次來﹐沒有詩歌本﹐坐 在我旁邊的一位弟兄索性把他的詩歌本給我用。當然﹐教會也有許多需要改善的地 方。比如﹐講道過程中始終有人私下說話﹐手機聲和咳嗽聲也此起彼伏﹐更有人隨 地吐痰。這使我心裡稍有不快。但又一想﹐這些卑微的人們﹐特別是外來打工族﹐除 了背井離鄉﹑為這個城市辛苦地勞作﹐還能在星期天為渴慕神的話而來到教堂﹐實 在是可敬的﹐我沒有理由厭惡身邊的這些兄弟姐妹們。我的一絲不快慢慢消了。
另一個問題是人與人的隔陌﹐這也反映在教會的兄弟姐妹身上。當我試圖和他們打 招呼時﹐他們表現得很不自在。當牧師提議大家向週圍的兄弟姐妹說聲"願主保祐你" 時﹐大家只是鼓掌。牧師說﹕"我不要你們的掌聲﹐我只要你們互相問候一聲"﹐有些 人才勉強做了。人們的心啊﹐幾十年的風霜雪雨把他們的心涼透了﹐只有神的大能才 能讓它漸漸融化。
2007年11月于江蘇常州
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