有福的确据
不久前，在中国广东省彿山市一个两岁幼童被汽车两度碾压，不幸夭折。这本是一 件单发车祸，却一石击起千尽浪，在国内网上和媒体引起轩然大波。在国外，不仅 是华人世界，西方人也义愤不平，媒体将它与利比亚的卡达菲被击毙，并列为头条 新闻。全国人大称小悦悦事件触及社会底线。残忍的肇事司机逃之夭夭。行人见死 不救，扬长而去。它反映了社会良知的堕落和公共道德的沦丧。加上类似事件已屡 见不鲜。老人在街上摔倒，好心的路人奋身相助，将老人送到医院救治，结果反被 家属诬告，警方判其道歉与赔款。中国改革开放三十馀年，国内呈现一派国泰民安 歌舞升平，经济连年发展快速，已成为世界第二大经济体，人民群众的钱包普遍膨 起来了。但是为什麽出现道德滑坡，信仰真空社会深层次的矛盾显露，例如贫富差 距悬殊，贪污腐化屡禁不止，老百姓住房难，看病难大学毕业生找工作难，富人和 精英的移民潮，富二代和官二代的崛起，成为优势群体。加上功利主义盛行，假冒 伪劣商品众多，有毒食品如近期的瘦肉精频频出现。“居安思危”引起政府和人民 的重视和反思。小悦悦事件的发生是有其历史和社会根据。作者认为应随以下几点来反思。
1 中国自古以来，就主张礼仪天下，以德育人，重视儒家文化。并借助宗教(佛教与道教)文化来宣扬善恶报应和因果轮回。近数百年来西方基督教和天主教传入中国， 认为人死後要接受上帝的审判，信上帝的人会进入天堂享受永生，不信的人就会入地狱受煎熬。古人还推崇青天大老爷包公和海瑞，岳飞，文天祥等忠臣。 古代的道德观强调的是自律。“头上三尺有神灵”，由于封建王朝不可能有民主政权和群众监督，故有其局限性，虚构性和故事情节。同时亦有其落後一面， 如“女子无才便是德”正如谚语所说的：“古代的不是一切都好，现代的也不是一切都对”。而是应该“尊古而不泥古”和“古为今用”再简述西方的道德观和价值观， 有其珍贵的处世价值，也有一定的选择性与双重标准。“西方的不是一切都好，东方的不是一切都对”而应该“洋为中用”“取长补短”。
2 1949年之後的道德观变迁和发展，可分为四个历史阶段来分述之
(1)1949-1956 当时社会的新风尚，新道德蔚然成风。，後来虽经历了“知识份子思想改造”和 “工商业的经营改造”运动，虽然有些偏差，但是基本上是和风细雨。可以说这是 黄金周期。
(2)1967-1965 经历了扩大化的反右派运动，对社会良知和伦理道德的败坏，使“百花齐放，百家争鸣”的繁荣景象凋谢。可以说这是极左思想的兴起和发展时期。
(3)1966-1976 文化革命爆发，社会良知和道德准则被摧残和崩溃。给政治社会带来破坏还可以被 补偿，但是文化，精神，道德的毁灭性破坏，须很长的时期才能修补。
(4)1978年改革开放至今 国民经济从面临崩溃中拯救出来，发展城市经济与世界接轨。但是由於经济快速发展和政治体制的不完善，以致社会的弊端和阴暗丛生。但这是前进道路上的障碍与困难，而非改革开放原本之过。
如何加速更新和健全的道德观和价值观从而筹建和谐的社会及寻求人生的盼望。作者认为应随以下两点来反思：
(A)“以法治国，以德治国”， 加速改革对於人才的征用和选拔应是“德才兼备”。建立“慈善事业基金会”对需要的人士进行适当的经济辅助。
(B)扶植和发展正统的宗教，发扬真善美，爱心，仁慈，同情和怜悯。圣经上记载： “圣灵所结的果子就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，慈爱，良善，信实，温柔，节 制。(加拉太书 6：22)”；“要孝敬父母，使你得福，在世长寿(以弗所书 6：2， 3)”。这些美德在那些敬畏耶稣基督的信徒身上不难发现。 千百年的历史证明，这些美德对於教育人民，提高社会的道德与良知， 促进社会和谐有积极作用。正如俄国诗人妥耶夫斯基所说的：“如果没有上帝的话，人们什麽事情都能干出来。”
“圣经都是上帝所默示的，於教训督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属 上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”(提摩太後书 4：16)。相信上帝的人会 获得今生的新生命和永恒的盼望。强盛和平，繁荣进步，宽容和谐的社会必能实 现。
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我事奉永活救主
2011年2月，我需要提高自己的英语水平，我想从三个方面著手：宗教，社会科学， 自然科学，而我认为西方今日的文明富强是因为宗教的普及，社会科学和自然科学 在原居住国也很发达，却没有这种文明富强。於是我选择了一个基督教网站 worldchallenge 每天学 习英语的讲道内容。但是很苦，很多宗教词汇很难理解，一直都想放弃。两个多月 後讲道的牧师回天家了，我进入了深重痛苦的思索之中，一种像父亲逝去的思念之 情促使我再找出他2010年的讲道文章来读。接著牧师的儿子小牧师又贴出了他父亲 生前讲道文章。我由以前的一周读五天变成了一周读七天。就这样我凭著对过世牧 师的怀念和对西方文明的思索追求一直读到今天。
今年六月份我家需要做 Landscape，於是我到了扬光弟兄的公司知道扬光弟兄是颂恩堂的。我们全家就在扬光弟兄的带领下来到了颂恩堂枫树岭堂分堂。在这里我们开始了与众多 弟兄姐妹的共同崇拜。
每当唱诗音乐响起的时候，我的眼淚总是夺眶而出。在这里 与弟兄姐妹的互动交流也是我以前所没有的。从弟兄姐妹身上我看到了从前很难找 到的纯朴和善良，於是我妻子参加了每周三举办的查经班，7月25日她决志信主了。7月29日我也做了决志归主。
想来为什麽现在才信主，每个人的感受都不同，我的感受就是苦，正如以西结书3： 14 “於是灵将我举起带我而去。我心中甚苦，灵性忿激，并且耶和华的灵在我身上大有能力”。
我知道信主是一份很重的责任，我有一种像先知约拿一样的逃避感。 我一直认为，对於众多怀著深重历史感的知识分子来说，不存在信不信的问题，只存在愿不愿的问题，让我们拿起书来徜徉在历史的长河中思索文明是什麽的时候。 有人说文明就是停下来，想一想自己在做什麽，是的，若是那些人类痛苦灾难的制造者能停下来想一想自己都干了些什麽，怎会有我们熟知的第一次世界大战，第二 次世界大战。
可当你知道3400年前有一个声音对你说：“当纪念安息日，守为圣日”。 你怎能不由衷地赞美我们的神。当我们贫穷落後的时候，我们一心想追求文明富裕。 可当我们摆脱了贫穷落後的时候，我们却找不到自己灵魂的归依。当两千多年前有 一个声音告诉你：“我就是道路，真理，生命”，你怎能不让自己的灵魂随祂而去呢！
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在中国大陆教堂首次敬拜纪实
这是我成为基督徒後第一次回大陆。头一天好不容易在网上找到教堂的地址电话， 询问到礼拜于早上9点正式开始，但8:30就开始唱诗歌。次日早晨我很兴奋，7点不到即起来了。我去教堂的目的一是敬拜我主，同时是想了 解国内基督教的现况。我匆匆买了点早点吃了，7点半即到了教堂。教堂看上去很宏 伟，有尖尖的塔顶，很像欧式古典教堂，坐落在常州市中心的文化宫旁，是常州市 政府拨款修建的，作为常州市的一个旅游景点。此时离敬拜开始还有一个半小时，但 已有不少人陆续进入教堂。我注意到来教堂的以老年人和妇女居多。
我穿过教堂门厅，来到一个只能容纳150人的会堂，我看了看周围并没有更大的会堂， 便找了个位置坐下。我环顾四周，发现室内长椅比较老旧，而且周围都是老年人， 使我这个并不年轻的中年人显得特别醒目。我作了一个简短的祷告，便开始欣赏电 视中播放的诗歌。这时来了一位老年弟兄坐在我旁边，我和他打了招呼。他告诉我他 是安徽来打工的。由于他操¨浓重的口音，我听不大明白他讲的话，我们聊了一会 儿就不得不停了。这时候一位事工过来跟我讲：这里是给腿脚不便的老年人坐的， 我可以到楼上去。我才恍然大悟，连忙道了歉就上楼。到楼上一看，哇，能容纳上 千人的大会堂已基本坐满。这里年青人多了一些，从口音和装束我判断有相当多人是 打工的农民。
8 :30开始学唱诗歌，他们的学唱手法是先念一遍歌词，再唱一遍歌谱，然後歌词歌谱 连起来唱一遍。9:00整教堂的钟声响起，诗班随即进入会堂献诗。唱完诗歌後一位 老姐妹带领大家祷告﹑读经。今天证道的题目是"珍惜"，我们读的第一段经文是雅各 书四章14节：其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什麽呢？你们原来是一片 云雾，出现少时就不见了。第二段经文是提摩太前书六章19节：为自己积成美好的 根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。这句话还没读完，教堂外突然炮竹声 炸起，不知是开业大吉还是婚丧嫁娶，持续了约一两分钟。大家不得不停下来，等教 堂外"积美好根基"的仪式结束了再继续。
大约9:30一位年青的女牧师开始证道。牧师讲的很感人，她从要珍惜自己的生命﹑ 珍惜与邻舍的缘份和珍惜与神的关系三个方面阐述了今天的主题，其中还举了很多 例子。我并没有明显感觉到三自教会所受到的限制。
在听道中，我感觉到周围有很多虔诚的基督徒。由于我第一次来，没有诗歌本，坐 在我旁边的一位弟兄索性把他的诗歌本给我用。当然，教会也有许多需要改善的地 方。比如，讲道过程中始终有人私下说话，手机声和咳嗽声也此起彼伏，更有人随 地吐痰。这使我心里稍有不快。但又一想，这些卑微的人们，特别是外来打工族，除 了背井离乡﹑为这个城市辛苦地劳作，还能在星期天为渴慕神的话而来到教堂，实 在是可敬的，我没有理由厌恶身边的这些兄弟姐妹们。我的一丝不快慢慢消了。
另一个问题是人与人的隔陌，这也反映在教会的兄弟姐妹身上。当我试图和他们打 招呼时，他们表现得很不自在。当牧师提议大家向周围的兄弟姐妹说声"愿主保祐你" 时，大家只是鼓掌。牧师说："我不要你们的掌声，我只要你们互相问候一声"，有些 人才勉强做了。人们的心啊，几十年的风霜雪雨把他们的心凉透了，只有神的大能才 能让它渐渐融化。
2007年11月于江苏常州
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